domingo, 26 de junio de 2011
BALOTARIO DE LENGUA Y LITERATURA PERUANA E HISPANOAMERICANA
QUINTO ENSAYO
FUENTE 1 LA AUTOSUGESTIÓN MENTAL
(tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Autosugesti%C3%B3n)
La autosugestión es un proceso mediante el cual un individuo autoalecciona a su subconsciente para llegar a creer algo, o fijar determinadas asociaciones mentales, generalmente con un propósito específico, pero también puede ser un proceso morboso inintencionado.
Cuando es con un propósito especifico, puede llevarse a cabo a través de métodos de autohipnosis o autoafirmaciones constantes y repetitivas, y puede ser visto como una forma de lavado de cerebro autoinducido. El éxito está típicamente correlacionado con la persistencia de su uso y su duración temporal. La autosugestión también se puede considerar como una especie de rezo, autoexhortación, meditación, palabras de ánimo que el individuo se da a sí mismo, u otras actividades análogas. Un ejemplo trivial de autosugestión consiste en aquellos propósitos que uno se plantea a sí mismo ante el inicio del nuevo año. Casos más graves se muestran en pacientes alienados
La autosugestión se lleva a cabo generalmente bombardeando la mente de uno mismo con pensamientos repetitivos (positivos o negativos) hasta que permanecen en el subconsciente. Los que realizan esta práctica lo hacen típicamente con la esperanza de convertir pensamientos en creencias, e incluso en realidades. Como procedimientos típicos para influenciar la propia mente a través de la autosugestión repetitiva, tenemos: visualizar las manifestaciones de una creencia, afirmarla en voz alta o con la "voz interna". Véase el artículo entrenamiento autógeno.
Normalmente el término autosugestión se refiere a un proceso mental deliberado para conseguir un objetivo, pero también puede referirse a un proceso inintencionado.
Se ha argumentado que todos los humanos sin excepción son altamente susceptibles al autoengaño, ya que todo el mundo tiene un bagaje emocional de creencias que en algunos casos pueden llegar a ser irracionales. Algunos biólogos evolucionarios, sugieren que, el engaño es una parte importante del comportamiento humano, el instinto para el auto engaño puede dar a la persona una ventaja selectiva: si alguien se cree su propia mentira (por ejemplo su propia presentación sesgada hacia sus propios intereses), en teoría consecuentemente será mejor o más capaz de persuadir a los demás de su verdad.
LÓGICA DEL AUTOENGAÑO
Esta noción está basada en la siguiente lógica: los humanos, que perciben el hecho de que uno está actuando de forma fraudulenta, normalmente expresan sin quererlo señales de engaño. Por consiguiente, si el autoengaño permite a alguien creerse sus propias distorsiones, él no presentará dichas señales de engaño y por consiguiente parecerá contar la verdad.
Puede darse también el caso de que la habilidad de mentir, o de autoengañarse, no sea un rasgo elegido, sino el subproducto de un rasgo más importante que sí es escogido. El pensamiento abstracto da lugar a muchas ventajas, tales como una conducta más flexible y adaptativa, además de la innovación. Puesto que la mentira es una abstracción, el proceso mental de crear una mentira sólo puede producirse en animales con suficiente complejidad cerebral como para poder permitirse el pensamiento abstracto.
FUENTE 2 EL ÉXITO DEL ARTE DE ENGAÑAR

Criss Angel nació el 19 de Diciembre de 1967, al este de Nueva York, en Long Island. Es el menor de tres hijos de una familia griega americana y desde los 6 años empezó a interesarse por la magia, después de que su querida Tía Stella hiciera un truco de magia para él.
A la edad de 12 años, él hizo su primera actuación pagada y ganó 15 dólares. A la edad 19, él hacía 3,000 dólares por semana, actuando en shows de niños y clubes nocturnos.
Pero, desde esas fechas hasta hoy, el espectáculo de Cris Angel ha cambiado mucho. No sé, pero al verlo, uno observa la mezcla de mago experto, actor exigente y estrella de rock. Un mago que soporta el dolor y avanza contra las leyes de la naturaleza, un actor que realiza actos de mortal peligro y una apariencia desafiante y vehemente de una estrella de rock.
Pero fue en el 2001 que, hipotecando la casa de su madre y no sé que otras vicisitudes, produjo la famosa serie de televisión Criss Angel Mindfreak, invirtiendo US$ 300,000 dólares. Al año siguiente cosecho 4 millones de dólares y una gran fama. Presentándose en varias cadenas televisivas: MTV ABC, TBS de Japón y otras más.
Pero ¿Por qué Criss Angel tiene tanto éxito? Me remito a sus palabras: "La magia es una maravillosa forma de arte, pero tiene que modernizarse... Crecí con MTV y quise romper la caricatura del mago que saca conejos de un sombrero… ¿Por qué hay magos que todavía hacen lo que se hacía hace 100 años?". Esta es la respuesta: Criss Angel tiene éxito por su filosofía, la innovación y creatividad.
En el verano del año pasado, suscribió contrato con la Firma que maneja a Robert De Niro, Leonardo DiCaprio y Cameron Diaz. Su nuevo espectáculo se estrenó en A&E, el 20 de julio del 2005, destacando, además de la magia, su música. En el programa podemos ver como Criss Angel atrapa las balas con sus dientes, es sepultado o es quemado vivo y mucho más.
Ahora, CrissAngel hace 1.5 millones de dólares por año y su sueño es sobrepasar los 57 millones de dólares por año ganados por David Copperfield… "Sin el dinero para reinvertir, no puedo hacer más arte..." dijo Criss Angel. Y más arte quiere decir más dinero.
FUENTE 3 LITERATURA, FICCIÓN Y REALIDAD
La Literatura y la Realidad
La literatura es la representación de la realidad, por lo tanto al ser “representación” estamos frente a algo “no real”, pero que busca reflejar lo que verdaderamente sucede. Viéndolo de esta forma, literatura no es compatible con el concepto de realidad concreta, sin que esto implique que la literatura falsee la realidad.
Aceptemos la razón de que la literatura debe entretener. Pero ésta no es una razón suficiente, ni siquiera necesaria. Si esa fuese la función de la literatura —o de las literaturas—, ¿qué valor la diferenciaría de la lectura de Playboy o de la revista Caras? ¿No es, acaso, muy divertido hurgar en las infidelidades de la princesa de Mona Co., en las extravagantes costumbres del actor mejor pagado de Hollywood o del Sol de México? ¿No es divertido enterarse cómo los semidioses tienen problemas igual que nosotros? No solo es divertido, cada tanto uno se puede hacer con algún pensamiento profundo, al estilo Luis Miguel: "no es cierto que vivo en un palacio; me duelen las cosas malas que pasan en el mundo y celebro las cosas buenas que hay en el mundo"..
Aceptemos la razón de que la literatura es emoción. Pero ¿qué valor la diferenciaría de un sueño cualquiera? ¿Por qué los libros de filosofía deben pensar y las novelas deben sentir? ¿No es este fenómeno otra dislocación, otra alineación típica de la Era Moderna que separó ética de estética, política de religión, arte de ciencia, hechos de ficción, verdad de imaginación, individuo de sociedad, hombre de naturaleza?
Aceptemos la razón de que la literatura es la expresión subjetiva del individuo contra la objetividad de la razón. Pero si fuese solo eso ¿qué valor la diferenciaría de la guía telefónica? También la guía telefónica de nuestro pueblo está llena de personajes, unos reales, otros ficticios, unos amados y otros insoportables, calles, nombres y números que representan muchas emociones para cada uno de nosotros. Sin embargo no nos referimos a la guía telefónica cuando hablamos de literatura.
Toda ficción, por fantástica que sea o pretenda ser, forma parte del mundo real, desde el momento en que, en lo más profundo, habla más de la realidad general del presente y la historia que de la fantasía particular de su autor. ¿De qué hablan inocentes fantasías llamadas Tarzán de los monos o King Kong sino de los valores racistas e imperialistas del mundo anglosajón de principios del siglo XX? Estas ficciones reproducen y confirman una realidad negándola con la máscara de la supuesta libertad creadora de su autor y, sobre todo, de la inocencia de la diversión. Por ello son etiquetadas como "historias fantásticas". Otras ficciones, por el contrario, tienen la voluntad de mirar esa realidad a través de la no menos realista perspectiva de la ficción. ¿Qué son La metamorfosis de Kafka o Modern Times de Chaplin —una a través de la angustia y la otra a través del humor— sino dos agudísimas miradas sobre sus propios tiempos?
La literatura es ficción que forma parte de una realidad y, quiera o no, la expresa y la modifica. ¿Qué es El Quijote sino una parodia de una tradición literaria moribunda —la literatura de caballería— que expresa mejor que cualquier libro de historia la realidad de su época? Y como los seres humanos cambiamos, pensamos diferente, vemos el mundo de diversas formas y aun así somos los mismos seres humanos, más allá de las culturas y de los periodos de la historia, resulta casi inevitable que una obra como El Quijote, que haya ido tan lejos en la expresión de la razón y la locura humana, hable también de hombres y mujeres que no vivieron en su tiempo. Sí, El Quijote, a diferencia de otras novelas que han resistido la erosión de la historia, fue un éxito de ventas. Pero a diferencia de muchos otros éxitos de ventas de la época solo El Quijote es El Quijote. Porque hay algo más que pura diversión.
La literatura es otra forma de vivir, una forma imaginada, real en la imaginación del escritor y que revive en la del lector.
La literatura puede resultar un arma peligrosa porque posee vida propia, una vida que se escapa a todo control, pues puede hacer brotar otras vidas, otros conceptos, otras imágenes. Comienza en el universo de lo mental y puede hacerse presente en lo real a través de ideas o emociones.
DIÁLOGOS III
EVO: Espero que después de esta charla diplomática, usted apoye la salida de Bolivia al Océano Pacífico. Alguna vez fuimos un país oceánico. Por mucho tiempo Chile no ha querido apoyar este reclamo de mi pueblo. Dejo en manos suyas y de la ONU apoyar este pedido de justicia.BAN KI-MOON: Comprenderá señor Evo que esa decisión no es mía, depende de toda la institución, y como usted bien sabe, debe tener el apoyo de todos los países que la conforman mediante sus representantes. Además, todos sabemos que el nuevo Presidente del Perú, Ollanta Humala, ya le ha dado un apoyo para que logren ese objetivo. No olvide que es su país vecino.
DIÁLOGO 2
MICK JAGGER: Qué vergüenza siento. La verdad, sabes que eres un buen amigo mío, pero que nos tomen esta foto esta de muerte. Ocurre que la mayoría de mis amigos son racistas y no perdonarán si me ven en esta foto contigo Bob. Sí que es comprometedora.BOB MARLEY: ¿Roches conmigo? No pues Mick. Estás equivocado o son tus amigos los que piensan que eres un tipo de amplia visión y no ciñes a racismos inútiles. Tienes un amigo negro, ¿eso te hace menos ante la vista de ellos? Vaya, me dan pena tus amigos. Pero ahora, vamos, sonríe para la cámara.
DAVID GILMOUR: Te cuento algo, amigo. Ayer leí en el Herald que nuestra música es arriesgada y mediocre, pues no tomamos una estilo. El artículo decía que a esto que le llamamos psicodelia le sobra acordes, es caótico y lleno de irrupciones melódicas. La verdad, me dejó pensando.ROGER WATERS: Cuando con Syd Barret fundamos Pink Floyd no sabíamos ciertamente qué camino terminaríamos tomando, pero ahora la cosa es distinta. Nuestra música está ahora llena de experimentos y dejamos que cada músico y su instrumento dispare sus mejores notas, pero tampoco es caótico como dice el artículo del que me hablas; las entradas, las salidas y las intensidades están controladas; eso es en verdad la psicodelia. Hasta podemos ser pausados y armoniosos en canciones, ¿o no consideras Green is the colour o la sublime Comfortably Numb? No te pases, piensa: nuestra fama no es gratuita. Tenemos que saber capear las críticas. Creo que eres muy sensible a ellas.
DIÁLOGO 4
DAVE SABO: No hay duda que el apoyo de la disquera Atlantic Records ha sido la razón por la que hemos logrado hacernos de un lugar dentro de la popularidad en Estados Unidos. El poder de llegada de esta disquera y los convenios que tiene con las radios resultó determinante al momento de alcanzar la fama. Y ni qué decir de nuestras canciones que entraron al ranking de algunas emisoras. Ahora debemos irnos por la giran internacional.
IZZY: Sabes, Slash, creo que Axl tiene un complejo de superhéroe. Acaso ¿es elegante usar esa prenda en la entrepierna que ahora luce en esta sesión de fotografía? La verdad, después de esta sesión, me marcho. Siento vergüenza ajena.DIÁLOGO 6

CHRIS MARTIN: Pucha, ya me fregué Guy. Creo que algo caerá de arriba. Sólo tengo unos segundos para avisar a nuestro guitarrista antes que lo golpee algo y lo lastime. Si algo pasa, nos quedaríamos sin uno de nuestros integrantes principales. De ocurrir, sí que la banda se desintegraría.
IGGY POP: Definitivamente no me parece coherente tu afirmación. The Merry Thoughts no es una banda sin valor, ni mucho menos sin identidad. En lo que se conoce como rock gótico ha creado piezas magistrales de música; por ejemplo su disco Pale Empress es una clara muestra de creatividad y estilo. Por esa originalidad no se le puede catalogar como copia de la banda The Sisters of Mercy, pues el estilo suyo es más intenso y con mayores detalles en su música.DIÁLOGO 8

DÍA: Lo cierto es que la ciudad vive en peligro, si es que los hay, todo el día. También sería bueno que ayudas a las personas también en estas horas. Así que transfórmate también ahora. Por ejemplo, Ayer vi como en el entierro de Analí Cabrera, el esposo legítimo fue maltratado por parte de la familia. Dime tú si eso no es injusto.
ANTÍLOPE: Esta soledad en la que me encamino junto a mis hermanos, veces es muy desoladora. Creo que muchas veces prefiero que de una vez me coja un guepardo Oun león y simpenete...dejarme morir. No creo que nuestro destino haya sido justo. Con solo voltear y ver a mis hermanos antílopes venir detrás, imagino a seres como bolas de carne que serán devoradas más tarde que temprano. Y me pregunto ¿Por qué no nací depredador?DIÁLOGO 10

lunes, 13 de junio de 2011
CUARTO ENSAYO
FUENTE 1

"La humanidad debe al niño lo mejor que puede darle... El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios, dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad... El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación".
DECLARACION DE LOS DERECHOS DEL NIÑO
Definición de trabajo infantil
No todo el trabajo infantil, evidentemente, es tan repugnante como las formas más peligrosas y explotadoras. Incluso los más fervientes partidarios del no-trabajo infantil reconocen que tareas apropiadas pueden aportar a los niños habilidades y responsabilidades, mantener unidas a las familias y contribuir a los ingresos familiares. Al evaluar el alcance del trabajo infantil y dibujar soluciones, es crucial definir qué es el trabajo infantil, y distinguir formas explotadoras de formas apropiadas.
La UNICEF ha desarrollado un conjunto de criterios básicos para determinar si el trabajo infantil es explotador. Define que el trabajo infantil es inapropiado si:
*es con dedicación exclusiva a una edad demasiado temprana,
•se pasan demasiadas horas trabajando,
•el trabajo provoca estrés físico, social o psicológico indebido,
•se trabaja y se vive en la calle en malas condiciones,
•el salario es inadecuado,
•el niño tiene que asumir demasiada responsabilidad,
•el trabajo impide el acceso a la escolarización,
•el trabajo mina la dignidad y autoestima del niño (como el esclavismo y la explotación sexual),
•impide conseguir un pleno desarrollo social y psicológico.
La Convención sobre los Derechos de la Infancia, firmada en 1989 por todos los países excepto la Islas Cook, Somalia, Omán, Suiza, los Emiratos Árabes Unidos y EUA, obliga a los gobiernos a proteger a los niños de "la explotación económica y de realizar ningún trabajo que pueda ser peligroso o interferir en la educación del niño, o que sea peligroso para la salud física, mental o espiritual del niño o para su desarrollo social."
Cerca de 50 países han ratificado la Convención 138 de la OIT sobre edades mínimas para trabajar, que establece normas más rigurosas que la convención anterior. Establece que 15 años es la edad mínima aceptable en países industrializados, y 14 años en los demás países. Permiten que los niños hagan trabajos suaves a los 13 años en países industrializados y a los 12 en países más pobres. Prohibe el trabajo que pueda amenazar la salud, la seguridad o la moral para niños menores de 18 años.
La explotación infantil es al mismo tiempo consecuencia y causa de la pobreza, aunando todas las miserias
Agotamiento para vivir y trabajar, analfabetismo, enfermedades y malnutrición, envejecimiento precoz. Es el momento de romper esta espiral, que muchos se obstinan en considerar como una inevitable 'fase de crecimiento de las sociedades en vías de desarrollo'.
Pero el trabajo infantil no es todo igual. La misma UNICEF hace una nítida diferenciación entre dos tipologías de niños que trabajan:
a) Aquellos que dentro de las familias campesinas o artesanas trabajan para ellas mismas y por la situación de pobreza, la falta de infraestructura o la ausencia de garantías sociales necesitan de los brazos infantiles. El niño puede trabajar algunas horas al día e ir a la escuela o en otros casos puede que trabaje todo el tiempo, pero no se puede hablar de explotación sino sólo de miseria.
b) Aquellos en que son explotados por un patrón externo, muchas veces una multinacional.
Igualmente se puede distinguir entre los casos menos graves -el trabajo durante algunas horas al día, en sectores que no perjudican la salud o el crecimiento- y aquellos más graves, es decir el trabajo a tiempo completo y en condiciones insalubres.
Sus causas

La globalización económica crea lazos entre distintas economías nacionales, con lo cual la incidencia del trabajo infantil en países del Sur se hace más patente en los países industrializados. Al mismo tiempo, el proceso de globalización que permite al Norte ser consciente del trabajo infantil que se da en el Sur también pone presión a las economías y estructuras sociales de los países del Sur, intensificando de esta forma el problema del trabajo infantil.
Es evidente que existe una relación entre el trabajo infantil y la pobreza, puesto que los niños que trabajan son casi exclusivamente pobres. Pero la pobreza no es la causa del trabajo infantil; el hecho de que la proporción de trabajo infantil varíe dramáticamente entre países de niveles similares de desarrollo económico lo demuestra. En China, por ejemplo, ha habido muy poco trabajo infantil en las últimas décadas, según fuentes diplomáticas de EUA, porque tomaron la decisión política de mandar los niños a la escuela. Lo mismo ha ocurrido en el estado Kerala, en la India, que lo ha prácticamente abolido. De estos dos ejemplos se deduce que el trabajo infantil sólo puede existir si es tratado como aceptable cultural y políticamente.
Según la Fundación Internacional por los Derechos Laborales, en muchos países hay una fuerte tradición de tolerar el trabajo infantil, que se combinan a menudo con prejuicios hacia poblaciones aisladas. El resultado es la expansión de trabajo infantil entre algunos grupos étnicos pobres. De forma similar, actitudes discriminatorias hacia mujeres y chicas pueden reforzar la voluntad de los padres de mandar sus hijas a prostituirse o a servir en casas.
Donde la educación es obligatoria, disponible y entendida como importante, la proporción de trabajo infantil es más baja.
Los factores de pobreza, tradiciones culturales, prejuicios hacia grupos étnicos, religiosos o raciales, discriminación de las chicas, acceso inadecuado a la educación y búsqueda de mano de obra dócil por parte de los empresarios, han existido desde hace siglos. Lo que es nuevo ahora es la globalización económica.
Este factor contribuye a incrementar el trabajo infantil debido a la competencia en el mercado global, que hace que todo el mundo busque bajar los costes de producción. Hay otras formas, menos obvias pero igualmente importantes, en que la globalización contribuye al incremento del trabajo infantil.
FUENTE 2
PARA REFLEXIONAR VIENDO NUESTRAS BELLAS ZAPATILLAS
* En el colegio:
Observa las marcas de zapatillas que llevan tus compañeros y compañeras de clase
y también de otros cursos
INVESTIGA
* Diferencias entre las marcas según su finalidad ( baloncesto, fútbol, footing, tenis, etc)
MARCAS PREFERIDAS
FILA ........................
NIKE ........................
ADIDAS ........................
REEBOK ........................
CONVERSE ........................
OLIMPIKUS........................
NEW BALANCE ........................
PUMA……………………….

LUGAR DE PRODUCCIÓN
La mayoría de las zapatillas que has visto se fabrican en el Sudeste Asiatico porque la mano de obra es más barata. Lugares como Corea del Sur, Tailandia, Indonesia, Filipinas, Vietnam o Taiwán son los lugares de fabricación de las zapatillas que más se venden.
INFÓRMATE
SUELDO
Los fabriantes buscan lugares de producción donde menos tengan que pagar. Así la mano de obra para hacer un par de zapatillas cuesta 110 pesetas en China, 260 en Filipinas y 285 en Tailandia.
Se utilizan a las personas más desprotegidas como mujeres y niños, pagándoles menos del salario mínimo. No les pagan las horas extras o les descuentan el sueldo por retrasos.
VIVIENDA
Las personas que trabajan en Nike viven en una barraca alquilada de chapa y madera de 3 X 3 metros (como tu dormitorio más o menos) en la que habitan 3 chicas. Los lavabos los comparten entre mucha gente. Otras duermen en el suelo en una planta de la misma fábrica.
HIGIENE Y SEGURIDAD
-Se utilizan productos químicos (barnices, pegamentos,etc)
-Trabajan a una temperatura de 40º.
-Cierran las ventanas con rejas para que no
escapen y en caso de incendio mueren casi todas (como en la fábrica de juguetes Chicco)
TRABAJO INFANTIL
A Nike, Reebok, Adidas, o Puma no les importa emplear niños y niñas para fabricar sus productos.
Los niños y niñas pakistaníes trabajan 10 horas al día por muy poco dinero. Tiene menos de 14 años y son cerca de 10.000 los que trabajan así. Son niños y niñas que trabajan sin ningún tipo de protección social y en condiciones cercanas a la esclavitud.
1.-Haz un comic en el que se refleje la situación de las trabajadoras y trabajadores de Nike.
2.- Realiza una encuesta sobre el trabajo de tus abuelas y abuelos, vecinas y vecinos mayores cuando eran niñas o niños.
- ¿A qué edad empezaron a trabajar?
- ¿En qué trabajaban?
- ¿En qué pueblo o ciudad vivían y trabajaban?
- ¿Cuántas horas al dia trabajaban?
- ¿Cuánto ganaban?
- ¿Por qué trabajaban?
-¿Qué no podían hacer por tener que ir a trabajar?
TUS ZAPATILLAS REEBOK
¿Dónde se produce un calzado Reebok?
Busca en un atlas estos países y los sitúas. ¿En qué continente los has localizado?
¿Por qué eligen estos países?
EL TRABAJO
El 85% de las trabajadoras son mujeres solteras, porque las casadas pueden tener hijas
que molestan a la producción.
Ganan 375 pesetas al dia haciendo cuatro pares de zapatillas que en la tienda se venderán
a más de 40.000 pesetas.
Mientras en España un obrero gana 1.200 pesetas por una hora de trabajo, en China gana 55.
El salario que cobran las trabajadoras de Nike no llega al mínimo establecido por su gobierno.
Aumentando el precio de las zapatillas tan sólo en 20 pts., las trabajadoras indonesias
podrían cobrar el salario mínimo.
¿QUÉ TE PARECE?
En Pakistán hay más de 3 millones de niños esclavizados.FUENTE 3

REEBOK INTERNATIONAL LTD.
"Human rights at the center of our corporate culture"
Productos, marcas Calzado, indumentaria y equipos deportivos de la marca Reebok
The Rockport Company
Greg Norman Collection
Ralph Lauren Footwear
Página web http://www.reebok.com
Datos de la firma Ventas netas (2000): 3.120 millones de euros
Ingresos netos (2000): 90 millones de euros
Sede: Cantón (Massachusetts, EE.UU.)
Imputaciones Explotación e irregularidades en empresas proveedoras
Cada año, Reebok entrega un premio de derechos humanos por el compromiso contra el trabajo infantil y los regímenes represivos en todo el mundo. Sin embargo, a juzgar por la periodista canadiense Naomi Klein, el hecho de promocionarse a sí misma como una "alternativa ética frente a Nike" convierte a la empresa en "el mayor de los farsantes": "En todo esto hay bastante de hipocresía, porque Reebok produce su calzado exactamente en las mismas fábricas que Nike, y además estuvo involucrada en un número más que suficiente de violaciones a los derechos humanos; lo que pasa es que los casos no tuvieron tanta repercusión." Sí se conoció, por ejemplo, una investigación encargada por la propia empresa y llevada a cabo en dos de sus proveedores indonesios. Los trabajadores se quejaban del intenso calor y la ventilación insuficiente. Por otra parte, las mujeres embarazadas debían efectuar su tarea al lado de peligrosas sustancias químicas. Muchas suponían que estaban obligadas a realizar horas extras y no conocían sus derechos sociales ni el derecho a protegerse del acoso sexual. Si bien Reebok subsanó muchos de los abusos (por ejemplo, en relación con los dispositivos de seguridad, que eran absolutamente insuficientes), las agrupaciones de derechos humanos continúan llamando la atención, sobre todo por el nivel vergonzoso de los salarios y porque el mencionado estudio no hizo siquiera alusión al derecho de autoorganización. Imputaciones similares a las mencionadas provocaron conflictos incluso en Los Ángeles, en una fábrica que producía, entre otros, para Reebok. Las inmigrantes latinoamericanas que trabajaban en la planta protestaron no sólo por los salarios, que se hallaban debajo del mínimo establecido en la ley, sino también por el habitual incumplimiento en el pago de las horas extras (con jornadas de hasta 14 horas) y por los reiterados actos de intimidación y acoso. Las que habían hablado abiertamente sobre esas condiciones de sweatshop, ya formaban
parte de la lista de despedidas. La publicación económica Business Week informó acerca de la empresa proveedora Tong Yang en Indonesia. Allí Reebok ha implementado mejoras, por ejemplo, en el ámbito de la seguridad, pero los salarios representan apenas 26 centavos de euro por hora de trabajo. "Ellos (nota del autor: Reebok) buscan proveedores que vendan al precio más barato posible", dice el gerente. "Si nosotros no resultamos lo suficientemente baratos, se van a Víetnam o a cualquier otro lado."
Hay un incidente que a la empresa le resulta muy embarazoso: a comienzos del año 2000 se supo que Reebok había contribuido a la realización de un video propagandístico de Jórg HHaider, el líder austríaco de extrema derecha. En este caso, la direcdión central de la compañía demostró excelentes reflejos y reaccionó de inmediato, obligando a renunciar al gerente comercial de Austria.
sponsorización firmados con las universidades norteamericanas contenían una cláusula que prohibía a los empleados, incluyendo entrenadores deportivos, dañar "la reputación de Reebok y de los productos Reebok por medio de cualquier declaración".
¿Qué podemos hacer?
Boicotear los productos Reebok no tiene mucho sentido, ya que la competencia no es mejor. La única (y la mejor) alternativa es refrenar los impulsos consumistas. También es posible presionar a estas firmas, confrontando por ejemplo a los intermediarios con las condiciones imperantes en las fábricas de costura. El talón de Aquiles de Reebok está precisamente allí donde reside su mayor poder: en la imagen.
martes, 7 de junio de 2011
LAS PROPOSICIONES SUBORDINADAS SUSTANTIVAS
IMPORTANTE:
* Diana visitará el establo de sus vaquitas porque quiere realizar un trabajo con ellas.
* El caviar es un producto que se elabora a partir de las huevas del esturión. El de mayor calidad y el más caro se obtiene de los esturiones del Mar Caspio. El caviar ruso y el iraní son los más codiciados y una lata de estos manjares puede llegar a alcanzar cifras astronómicas.El esturión se captura con redes o procede de la acuicultura, aunque en el segundo caso es más factible de obtener permanentemente. Tras su captura, si es salvaje, el esturión se traslada vivo a la piscifactoría para la obtención del caviar. Se le anestesia y golpea en un punto concreto de la parte baja de la cabeza. De este modo las huevas pueden ser extraídas mientras el pez está vivo porque cuando muere libera una sustancia que amarga el caviar. Tras ser extraídas del vientre de la hembra, las huevas se lavan, se ponen en salmuera, se escurren y se envasan en latas metálicas de distintos colores según la calidad del caviar. Este proceso de maduración aporta un aroma y sabor muy agradables para quiene luego lo consumamos.
miércoles, 25 de mayo de 2011
DIÁLOGOS II
DIÁLOGO 1:
RIDDICK: Los humanos han permanecido ya en la tierra mucho tiempo. ¿Ves lo que han logrado? Solo han destruido todo lo que existía en un estado natural de belleza y armonía. Ya casi es un planeta irrespirable. Debemos pensar en crear una especie mejor.NÉMESIS: Es cierto que el planeta se encuentra en mal estado; pero eso también se debe a que la galaxia misma se está deteriorando. Es decir, tarde o temprano igual este planeta tendrá su ocaso y el fin, el mismo.
DIÁLOGO 2:

JOVEN ADOLESCENTE: Jesús, es bueno verte a mi lado. Pero, de verdad, muchas veces te he necesitado, por ejemplo para poder encontrar las palabras necesarias y así poder exponer en mis clasesAsí evitaría que siquiera alguien se atreva a reírse de mí.
ROBIN: Recórcholis, Batman; creo que no es buena idea salir con este pantalón pitillo a resguardar a Ciudad Gótica. Los ladrones se burlarán de mí. Me sentiré muy avergonzado.DIÁLOGO 4:

BITO: Es verdad que nos hemos divertido mucho ayer. Tal vez, hasta en exceso, pero cómo crees que me olvidaría de traerte el dinero que me pediste prestado. Te lo voy a dar este fin de mes. No te preocupes. Para eso soy tu amigo.
ACTIVIDAD
domingo, 22 de mayo de 2011
TERCER ENSAYO
PEDRO HUILLCA, VALOR Y SENTIDO DE UN DIRIGENTE DEL PERÚ DE LOS NOVENTA

Fuente 1LO QUE COSTABA PEDIR RESPETO A LOS GREMIOS
La historia de la Conferencia Anual de Ejecutivos CADE, la primera inaugurada en 1961 en Paracas, como el foro empresarial donde se abordan los problemas nacionales, tiene capítulos con turbulencias políticas subterráneas sin mayores sobresaltos que la consabida esgrima verbal y algunos debates pirotécnicos.
Este debate de empresarios, gobernantes y representantes gremiales, se vio rodeado por una aureola siniestra tras la polémica entre el entonces secretario general de la Confederación General de Trabajadores -CGTP-, Pedro Huillca Tecse, y el ensoberbecido Alberto Fujimori, quien se creía “salvador de la democracia”.
Desde el lado gremial, Huilca demandaba frenar las llamadas reformas a la legislación laboral y respeto a la libre sindicalización, así como diálogo con el sector empresarial.
El ex dictador sonreía para ocultar su rabia al creerse "humillado" por un dirigente gremial testarudo al que, de acuerdo a la macabra política de terror de Estado, debía eliminarse en aras de la "pacificación nacional".
Así eran las "soluciones " en el SIN, en los tiempos del Doc.
ARREMETIDA A LO BESTIA
En noviembre de 1991, Fujimori dictó el Decreto Legislativo 728, denominado Ley del Fomento del Empleo que modificaba las relaciones laborales sujetas al régimen de actividades privadas, en cuanto a las relaciones individuales de trabajo.
Ante las denuncias de las matanzas perpetradas por un grupo de aniquilamiento del Servicio de Inteligencia Nacional, SIN, Fujimori perpetró su autogolpe de Estado el 5 de abril de 1992, disolviendo el Congreso e interviniendo el Poder Judicial y el Ministerio Público.
De esa manera, empezaba la noche negra de la democracia, con la jauría de los verdugos del grupo Colina en patrullajes de "aniquilamiento".
Las páginas de horror fueron desnudadas en toda su dimensión durante el proceso judicial al ex mandatario.
En junio de 1992 siguió la arremetida de la dictadura con el Decreto Ley 25593, conocido como Ley de Relaciones Colectivas de Trabajo, atentando contra la libertad sindical, la negociación colectiva y la huelga.
De esa manera se abrió camino a la intermediación laboral (services), se recortó el derecho a la sindicalización, se permitió la contratación a plazo fijo, temporal o mediante servicios personales, se debilitó la negociación colectiva para debilitar a los sindicatos.
A LAS PROTESTAS
Pedro Huillca no se queda con los brazos cruzados y, pese a la amenaza de los verdugos del SIN, moviliza a los gremios y el 7 de julio de 1992, los representantes de las centrales sindicales denunciaron al gobierno ante la Organización Internacional de Trabajo, OIT.
Pedro Huillca encabezó la lucha a nombre de la izquierdista CGTP, secundado por la Confederación Nacional de Trabajadores, CTP, (aprista) y la Central de Trabajadores de la Revolución Peruana, CTRP.
Tres días después, los gremios se unen en la Central Autónoma de Trabajadores, CATP, y convocan a una movilización para el 14 de julio de 1992, para hacer público su pliego de reclamos a favor de trabajo y salarios justos, así como la suspensión de la nueva legislación de Relaciones Colectivas de Trabajo.
No era, pues, un grupúsculo comunista sino la protesta de gremios de todos los colores políticos.
La prensa adicta al fujimorismo minimizó a Huillca y los dirigentes gremiales.
Emplazamiento
Pero Huillca Tecse era un hueso duro de roer para Vladimiro Montesinos, en ese entonces amo y señor de vidas y muertes en el SIN, donde el que no era sobornado terminaba “desaparecido”.
El 19 de julio de 1992 Huillca declaró a La República que la reacción de las autoridades de la naciente dictadura demostraba el temor ante las medidas de fuerza sindicales y desafió al entonces presidente Fujimori a “que le otorgue permiso para realizar un mitin en la plaza 2 de mayo y convocar a 200 mil trabajadores”.
(Considerandos de la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos sobre el caso Pedro Huillca).
El 21 de julio de 1992 se realizó el paro nacional y una movilización de las cuatro centrales sindicales representadas por Pedro Huillca, Juan Bernaola, Alfredo Lazo Peralta y Juan Luna Rojas.
El fujimorato continuó con sus “reformas” de la legislación laboral pese a las movilizaciones de otros gremios como Sutep y Salud.
ENCONTRÓN EN CADE
Entre el 3 y 6 de diciembre de 1992, Pedro Huillca Tecse, en su calidad de secretario general de la CGTP, asistió a la convención de CADE y, durante su disertación defendió la Constitución, criticó duramente al gobierno por las restricciones laborales y señaló la necesidad de unir esfuerzos para arribar a un Acuerdo Nacional.
Fujimori no era de los que creían en el diálogo y lo había demostrado durante el autogolpe de Estado. De acuerdo a su criterio, todo opositor iba contra la democracia.
Es entonces que se quitó la máscara sonriente para atacar con rabia a Huillca Tecse ante la crema y nata del empresariado nacional.
“…El Perú ya no es el país donde mandan las cúpulas de la CGTP o el SUTEP, o las huestes de Sendero Luminoso y el MRTA, o los caciques de los partidos tradicionales, exclamó Fujimori en un libreto que se repetiría años después”.
Los dirigentes gremiales respondieron el 15 de diciembre con una “Marcha Unitaria” y, ese mismo día, Pedro Huillca escribió el artículo “Luchamos por una causa superior a nuestras vidas”, en el que se refirió a la intervención de Fujimori en CADE 92 y criticó su gobierno.
El 17 de diciembre dirigió una movilización en el centro de Lima.
Al día siguiente, cuando salía de su casa, los verdugos del grupo Colina lo emboscaron cobardemente. La muerte llegaría a su vida sólo para glorificarlo.

FUENTE 2MEMORIA DE PEDRO HUILCA TECSE
Como cada primero de mayo, se reúnen miles de sindicalistas en la plaza dos de mayo, frente al local de la CGTP. Emocionados, aguerridos y a voz en cuello gritan y claman por justicia laboral, por salarios justos; pero también sale un grito de gratitud y de lealtad: ese grito que dice: ¡Pedro Huilca! ¡Viva Pedro Huilca! Él, junto con otros importantes líderes sindicalistas, son recordados cada primero de mayo en esta manifestación.
Pedro Huilca Tecse, nació un valiente 4 de diciembre del año 1949, en la ciudad del Cusco. De una familia humilde con muy pocos recursos económicos, Huilca no pudo estudiar una carrera universitaria, ni terminar el colegio. Desde muy joven fue obrero, luego se enlistó en construcción civil. Donde siempre sobresalió por su tesón y valentía. Comenzó a formar parte de la CGTP (Central General de Trabajadores del Perú). En donde al tiempo, en el año 1980, se convirtió en secretario general. Por esos años en el Perú se vivía una situación difícil: la dictadura de Fujimori, acompañada de una intensa persecución a toda la
oposición a su gobierno, en especial a los grupos sindicales.
Huilca no sólo luchaba por el aumento de salarios, o la mejora de condiciones laborales, o los derechos de los trabajadores; Huilca luchaba por el Perú, por un cambio sustancial en la sociedad peruana. Y eso era lo que más le molestaba al entonces presidente Alberto Fujimori. Huilca siempre decía: “Por encima de nuestra libertad personal y aún de nuestras vidas, está la causa por la que luchamos, que sobrevivirá, sin duda alguna, al fujimorismo”.
Huilca, al igual que muchos otros sindicalistas, fueron tenazmente perseguidos en la dictadura Fujimorista. Persecución que culminó trágicamente con su asesinato, efectuado por varios individuos con armas de fuego de corto y largo alcance, cuando el dirigente se encontraba en el interior de su vehículo, en el distrito de Los Olivos. Se culparon a muchos por su asesinato, entre ellos al grupo terrorista Sendero Luminoso, sin embargo, luego de unos años, el grupo paramilitar “Colina” (por órdenes de Fujimori y su asesor Montesinos), confesó haber asesinado a Huilca.
Era un auténtico autodidacta –dice José Chahua González–, jefe de prensa de la GGTP. Un hombre muy preparado, ordenado, siempre puntual y capaz de congregar masas. Un hombre que tuvo mucha importancia en el debate político de esos años –dice algo nostálgico–. Tanto él, como Isidoro Gamarra y José Carlos Mariátegui, constituyen símbolos o emblemas de la CGTP y mártires del sindicalismo peruano.
Su carrera iba en ascendencia –dice orgulloso– sino lo hubieran matado, de todas maneras hubiera ocupado un cargo político importante. Hizo grandes aportes al interior de la Confederación: la restructuración de la bolsa de trabajo y la participación siempre activa en el debate político. Tras su asesinato se debilitó mucho la estructura de la CGTP –dice algo preocupado– recién logró una considerable estabilidad cuando en 1995, Juan José Gorriti toma el puesto de secretario general.
Pero la CGTP, sigue en la lucha; junto con las otras asociaciones sindicales que existen en el Perú: CUT, CATP Y CPT. Siguiendo las ideas de Mariátegui y con la imagen en la memoria de Pedro Huilca, ese luchador innato.
SABÍAS QUE…
1. En el juicio por el que se le procesa y ha procesado al ex presidente Alberto Fujimori, el caso Pedro Huilca, no se menciona y se ha retirado el documento de proceso
2. Recién en el año 2005 (7 años después del asesinato), la Corte Interamericana de Derechos humanos dio un fallo reconociendo que el grupo Colina, había asesinado a Pedro Huilca
3. La CGTP lucha por el sindicalismo clasista. Que dice que la única manera de que el trabajador haga respetar sus derechos, es transformando la sociedad
4. Pedro Huilca perteneció al PCP (Partido Comunista Peruano).

FUENTE 3EL CASO DE PEDRO HUILCA TECSE DURANTE EL GOBIERNO DE FUJIMORI
El 18 de Diciembre de 1992, Pedro Huilca Tecse, secretario general de la CGTP, murió acribillado a balazos dentro de una camioneta, frente a la puerta de su casa. Los disparos fueron hechos con silenciadores. Sin embargo, nadie le salió al paso, como solían hacer los subversivos tras un implacable reglaje a sus víctimas. Los sicarios llegaron después del desayuno de la familia, unos instantes más y no lo encontraban.
Momentos después del crimen se echó a andar la versión que se trataba de un nuevo atentado de Sendero Luminoso. Una década después José Luis Risco, presidente de una subcomisión investigadora del congreso, presentó el testimonio de un agente que hacía trabajos sucios para el SIN: Clemente Alayo.
Alayo reveló que en Octubre del año 1992, Martín Rivas recibió una llamada de Fujimori al salir de los baños sauna “Pardo”. Tras ello el jefe de Colina anunció que se preparaba el crimen de Huilca.
Alayo volvió a oír del tema en los primeros días de noviembre. Se encontró con Martin Rivas cerca de la plaza de 2 de Mayo, a pocos pasos del local del CGTP. En el interior de un automóvil estaban Mariela Barreto y dos sujetos. Martin Rivas le dijo a Alayo: Mira, Compadre, vas a reivindicarte de todas tus cagadas que has hecho. La señorita que ves adelante va a participar con nosotros y tiene más huevos y cojones que tú. Y el chofer, ¿ves a ese grandazo que está allá al fondo?, ése también va a participar ; y yo también, pero tú vas a dar el tiro de gracia. ¡ Ahí quiero verte, carajo!.
El técnico Ángel Felipe Sauñi Pomaya, técnico del SIE, ratificó esa versión. Recordó que su colega Pedro Pretell Dámaso había reconocido su participación había reconocido su participación en el crimen.
Los trabajadores culparon desde el primer momento al gobierno de Fujimori, recordando que el ministro de economía de la dictadura, Carlos Boloña había declarado en agosto de 1992, que la dirigencia de la CGTP no llegaría a fines de año.
La guerra estaba declarada desde que el gobierno aplicara una política económica que destruía el trabajo de los peruanos, en beneficio de grupos monopólicos. En pocos meses, el régimen había liquidado la legislación que amparaba derechos laborales conquistados a los largo de décadas. Para agravar más las cosas, el fondo de pensiones acabo pasando en gran parte al sistema privado, a través de las Administradoras Privadas de Fondos de Pensiones que engulleron la mayor parte de sus ingresos. Los grandes empresarios frotaban las manos. Por eso no extraño que el grueso de asistentes al CADE 92 sonriera cuando el propio Fujimori anunciara en presencia de Pedro Huilca” ¡Los días de la CGTP comunista ya se han terminado. ¡Éste ya no es el país donde mandan las cúpulas del CGTP!
El dirigente advirtió las consecuencias de la amenaza. A los pocos días envió un escrito: La CGTP responde que nunca ha habido en el Perú un gobierno en el que los trabajadores hayamos asumido la capacidad de decisión. Todos han aplicado un apolítica de opresión y han actuado en contra de los trabajadores. Le aseguramos que no le tememos y que sin alardes ni aspavientos responderemos a las bravatas y a las amenazas de quienes hoy son fuertes?
Pero la vida de Huilca tenía las horas contadas: el 18 de diciembre, a las 08 y 25 de la mañana, el hombre de 42 años recibió unos 40 disparos en el cuerpo cuando se disponía a marchar a la sede de la central. Los asesinos no repararon en disparar contra el frontis de su casa para acallar los gritos de horror.
Flor, una de las hijas de Pedro, se cruzó en el camino con una mujer de pelo corto, rubio, con el rostro pasmado. Tenía en las manos un arma. Tras la balacera, Flor llevó a su padre al hospital, pero los medico nada pudieron hacer.
Yuri Huamaní, un estudiante de la Universidad Nacional de Ingeniería, capturado dos horas antes del crimen, fue acusado del asesinato. Sus pares fueron obligados a firmar un acta en blanco, en la que luego se consignaría una denuncia por subversión. Hasta hoy se lamentan.
A los pocos días del crimen, la policía presentó a los responsables del crimen, pero la familia de Huilca no reconoció a nadie. A una mujer la mostraron a través de la cerradura de una puerta, pero ella tenía el pelo largo y oscuro, no tenía la relación con la mujer que había participado en el atentado.
FUENTE 4¿Los sindicatos en Perú están desapareciendo o están creciendo?
José Marcos-Sánchez
Secretario Técnico
Coordinadora de Centrales Sindicales Andinas (CCSA)
Con ocasión del Día del Trabajo el Diario El Comercio difundió los resultados de una Encuesta del Instituto de Opinión Publica de la Universidad Católica con el título “Desciende la credibilidad de los sindicatos”, sin embargo cuando uno se remite a los datos de la misma encuesta constata que existen otros datos más relevantes que ni se mencionan.
Por ejemplo, el 88% de los encuestados considera que los empresarios respetan poco o nada, los derechos laborales, o que el 94% de los mismos se siente poco o nada protegido por las leyes laborales o que el 38% pide estabilidad en el trabajo. Cuando se le pregunta a los Encuestados si considera que “Organizar un sindicato constituye un medio efectivo para defender sus derechos laborales” 68% responde afirmativamente.


Si fuera cierta la insinuación que pretende deslizarse respecto a la credibilidad de los sindicatos los trabajadores no estarían afiliándose a los mismos, sin embargo la realidad cierta es y así lo señalan las estadísticas del Ministerio del Trabajo que en los últimos años los trabajadores vienen masivamente organizándose en sindicatos. Veamos si no el siguiente gráfico

De hecho en los últimos 4 años el número de trabajadores afiliados, debidamente registrados por el Ministerio de Trabajadores se incremento en un 50%. De mantenerse dicha tendencia pronto veremos recobrar el antiguo poderío de los sindicatos, ello sin embargo supone trabajo y planificación a efectos de lograr crecer organizadamente y esa es tareas de todos y principalmente de las Federaciones y las Centrales Sindicales. Veremos entonces si a los periódicos les será tan fácil mantener esa política de desinformación cuando se trata del movimiento sindical.
Fuente : Diario El Comercio, martes 1 de mayo del 2007 y Encuesta Opinión de la PUCP .
ACCIÓN DE ESTUDIO:
1. Elabore un ensayo con el título indicado. Luego de trabajar en borrador, entrega tu "limpio" en clase.
2. La fuente 4 ofrece información en cuadros:
a. Mencione dos interpretaciones distintas que podría establecer un lector de cada cuadro
b. ¿Cuál de los tres cuadros es más útil para tu trabajo? ¿Por qué?
c. ¿Cómo debe enfrentar un "ensayista" cada uno de dichos cuadro? ¿Cuál debería ser su actitud frente a ellos?
d. Fuera del trabajo de ensayo ¿Qué te ha permitido conocer un trabajo respecto a este tema?

